傩舞饰演 李忠（本疆土片均为而已图）

傩，一半是“东说念主”，一半是“难”。“东说念主避其难”方为傩。

在临夏永靖县，就隐退着这种巧妙而迂腐的傩文化。它宛如一颗蒙尘的明珠，在岁月的长河中恬逸着轻细而迷东说念主的色泽，承载着这片地皮千年的历史归来与风气风情。

傩舞，手脚永靖傩文化的中枢清晰面孔，号称一场视觉与听觉的盛宴。这亦然一场来自旷古的巧妙呼叫——

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马家窑文化半山类型四大圆圈纹双耳彩陶罐 永靖县博物馆藏

一

永靖傩舞俗称“七月跳会”，流传于甘肃省永靖县西部山区杨塔、王台、红泉和三塬等州里的聚居屯子。

“正月里来是新年，老爷勒马者斩调山……”一场大雪事后，永靖县红泉镇吴家庙内正在进行一场别开生面的傩舞展演，抒发他们对先人的敬意。傩舞非遗传承东说念主孔维全先容，“村民们共同筹集食粮和资金，自愿组织了这场傩舞展演。”

“一上二退三交叉，四上五退转麻花；六卷云花四角转，七变一字长蛇线；走罢云花转大圈，快步小跑跳旗完。”《会手舞》是永靖傩舞的开场戏。会手们不戴面具，也不化妆，头戴红缨鞑帽，身穿玄色古袍，下着红裤，肩上斜搭一块三角红布，每东说念主手持一杆一丈过剩的鸡毛旗起舞。

在掷地有声的锣饱读伴奏下，四位钺斧手指导24名会手，高举鸡毛旗帜，踏着“禹步”，英武广大，时而“三回九转”，时而《攒五云》，时而《透七星》，口中频频发出“好—好—好”的吆喝声。其形势庄重又诡谲，浓烈而神奇。傩文化内行石林生先容说：“手脚永靖七月跳会先导的《会手舞》，它符号着古代军傩出征演武的阵势。”

《会手舞》收尾后，是一场吵杂越过的“种庄稼”傩戏饰演。傩戏，是永靖傩文化的另一种伏击清晰面孔，它将跳舞、音乐、戏剧、体裁等多种艺术元故人融在沿途，具有浓郁的场所特色与风气风情。

演员们头戴面具，符号着“庄家佬”“娘子”“牛和马”，手中紧抓着迂腐的耕具，俨然看管着传承千年的农耕奇迹。庄家佬教娘子学种田、犁地、撒种子，可是娘子倒驾牛、反犁地、倒着走、反撒种等不懂农活的动作，以及她反拿说念具的步履引得不雅众哈哈大笑。庄家佬不厌其烦地指令她怎样套牛、如何犁地、撒种，使她学会了如何种庄稼。饰演中还有娘子倒拿榔头打土块等闹剧，更增添了东说念主们的笑料。

傩舞饰演

“傩文化是在中国农耕社会长久孕育和滋长的概述性文化步地，它是以祝福纳祥为中枢的风气表象，涉及宫廷和民间，影响深入。据考古而已、历史文件、稀罕历练三重论证，它发端于史前，变成于唐宋，熟悉于明清。从其饰演步地来看，永靖傩舞戏属于祭祀庆典剧，即祭中有戏、戏中有祭。献艺最大的特质是靠变装肢体、话语来完成戏剧故事，为哑剧，畸形原始，是中国戏剧的雏形，很有征询价值。”石林生说。

永靖傩舞戏剧目丰富，有历史小说型、出产职业型等。据虚伪足统计，有近40多个剧目。

傩舞戏饰演面孔丰富种种，舞者们头戴造型奇特、颜色斑斓的傩面具，身着立场古朴、绣有巧妙图案的衣饰，伴跟着雄健欣慰的饱读乐声，舞起程姿。他们的动作坚强有劲，轮换千里稳强壮，或越过，或旋转，或屈伸，每一个动作皆蕴含着深意，仿佛在演绎迂腐神话中的巧妙故事。

永靖傩舞在当地风气文化中占据着伏击地位，承载了丰富的文化内涵与民族归来，是征询当地历史文化、风气风情以及古代祭祀庆典的活化石。它不仅丰富了东说念主们的精神文化生活，增强了民族凝合力与文化认可感，还为传统艺术的传承与发展提供了天真标准。对风气学、东说念主类学、艺术学等边界的征询也有着伏击的参考价值，在岁月长河中明慧着独到色泽，眩惑着东说念主们去探索与传承。

傩舞饰演

二

在有着巧妙颜色的黄河三峡之畔的炳灵寺相近地区留住了古代傩文化的巧妙影子。“傩”早在史前就已发端，唐代时在炳灵寺一带出现并流传下来。于今，“傩”在永靖民间有着其不竭生计的深厚文化泥土，以审定的生命力流传数千年而不衰。

唐末宋初，炳灵寺一带被吐蕃所占领。一些吐蕃东说念主前来混乱这一带的汉东说念主，并趁便抢收庄稼。汉族庶民为防卫蕃东说念主的霸说念行径，就在此时戴上“脸子”（面具），打着旗号，鸣锣击饱读地进行游行。入侵的蕃东说念主再也不敢贸然侵扰。为了挂牵此次见效，每年丰充的年成，子子孙孙就变成了戴面具跳会的习俗。

永靖炳灵寺169窟有抚育东说念主墨书题记“秦州陇城县防秋健儿”，防秋健儿是唐代边关地区的秋收季节在意吐蕃入侵的壮年的称谓。明嘉靖《河州志》载：“天宝年间，每岁积石军麦熟，辄被吐蕃获之。”

永靖的傩舞在民间俗称“七月跳会”，最大的特质即是它一方面继承了古代“军礼”的基本实质，所使用的面具大大量为神话神话和历史东说念主物中英勇善战的武士和将军，另一方面还增添了三国历史故事和民间风气生活实质，增强了公共的不雅赏兴味。

据石林生先容，在永靖县出土的文物中发现了原始社会新石器期间的彩陶纹饰，这与当地傩舞的发源和发展有着潜在的历史文化关系，它们共同见证了永靖地区悠久的历史和丰富的文化传承。

从本事维度来看，彩陶纹饰出生于新石器期间，是原始社会东说念主类艺术与文化的伏击清晰面孔，而永靖傩舞发源于史前的图腾崇尚、祭祀行为，成形于唐宋，熟悉于明清。二者皆有着深厚的历史底蕴，见证了古代文化的演变。

彩陶纹饰中的很多图案皆蕴含着特定的文化寓意，如马家窑彩陶上的水波纹、旋转纹，可能与那时东说念主们对当然表象的敬畏和对水的依赖关系；古本事在永靖县留传住来的半山文化彩陶罐，罐上的彩绘纹饰叫作神东说念主纹，这个纹饰所清晰的动作与傩戏中饰演的动作相吻合，据此揣测，在旷古时候傩文化依然在永靖存在了。在艺术立场上，彩陶纹饰具有恣意畅达、规整对称等特质，其图案组织持重对称、平衡、变化，疏密多礼，并有一定的程式和律例。永靖傩舞的跳摆动作则古朴野蛮，坚强有劲，同期不失灵动与节拍感，二者在艺术清晰上皆体现了那时东说念主们对好意思的追乞降独到的审好意思不雅念。

彩陶纹饰中的一些具象图案，如鱼纹、鸟纹、东说念主面纹等，可能具有图腾崇尚或宗教祭祀的符号敬爱。永靖傩舞中的面具亦然极其伏击的符号元素之一，不同的面具代表着不同的东说念主物，具有特定的符号敬爱和文化内涵。这些元素皆为咱们了解古时文化和信仰提供了伏击陈迹。

傩舞戏东说念主物面具——关羽

三

面具，是永靖傩舞中最具特色与魔力的元素之一。这些面具步地互异，有东说念主面、兽面、神面之分。东说念主面面具或矜重慈爱，或悍戾恐怖，喜怒无常，各具心境，天真地展现了东说念主性的复杂与种种；兽面面具则以虎、豹、熊、狮等猛兽为原型，造型夸张，突显转移物的凶猛与威严，符号服从量与看管。

永靖傩面具（脸子）有多种功能，它是古代用于狩猎的出产器具，用于战事的一种阻难火器，用于跳舞的一种化妆说念具，是以它是东说念主们出产生活中弗成或缺的器物。

永靖县博物馆康瑞芝先容：“永靖古代的旧傩面具，尺寸硕大，佩带时可覆及后脑。这些面具上形色的眉毛、鼻子、眼睛乃至面部肌肉、髯毛、发冠等，皆十分天真逼真，东说念主物、动物无一不是形神具备，件件面具浸透着民间艺东说念主的才华，隆起暴露了民间艺术的魔力。”

展厅内的关羽面具，长42厘米，宽30厘米，高14厘米。他头戴冠帽，面色赤红，蚕眉凤眼，长耳好意思髯，手法写实，气韵天真。纯红色符号忠勇、质直的本性。娘子面具头绾高髻，细眉大眼，口带含笑，脸型清癯，与众脸子不同。不雅其用料，布更粗，是唯逐个件年代更为久远的脸子。

这些面具是如何制作的呢？康瑞芝说：“它们是用粗麻布层层黏合而成，再用彩笔绘图，涂以桐油，坚决不怕摔打雨淋。脸谱绘图在以汉族通用的‘红为忠，粉为老，黑为质直，黄为暴烈，蓝为草泽，绿为侠义’等特质的基础上，融进了当地土著民族绘图立场，以秀好意思的颜色，奇特的构想，抒发出不同东说念主物的不同本性、品德、身份。”

面具的制作工艺极为深湛，需过程选材、雕镂、彩绘等多说念工序。民间艺东说念主凭借着代代相传的武艺与丰富的设想力，遴选质料优良的木料，尽心砥砺出头具的面孔，再施以记号多彩的颜色，让每一个面具皆成为唯一无二的艺术品。这些面具不仅具有极高的艺术价值，更是永靖傩文化传承的伏击载体，它们承载着先辈们的聪慧与情感，见证了历史的桑田碧海。

黄河永靖县炳灵石林段 吕亚龙

2008年6月7日，永靖七月跳会（傩舞戏）被彭胀为第一批国度级非物资文化遗产名堂名录，傩文化已成为永靖县一张考究的县域文化柬帖，以其保存之竣工、步地之原始、行为之世俗、特色之赫然，成为中国和寰宇傩文化海洋中的一朵仙葩，被誉为征询古文化的“活化石”。

永靖傩文化手脚中华英才传统文化的伏击构成部分，蕴含着丰富的历史文化信息，具有极高的艺术价值、风气价值与精神价值。保护和传承永靖傩文化具有伏击的推行敬爱，它不仅是对历史的尊重与传承，更是对中华英才文化种种性的戒备与发展。（ 新甘肃·甘肃日报记者 李婷 吴涵）

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